- Елеопомазание
-
Елеопомазание — обряд православной и некоторых других Церквей, состоящий в помазании священником лба верующего освящённым маслом — елеем. При этом изображается знак креста, что символически обозначает излияние Божией милости на помазуемого.
Исторически восходит к установленному через Моисея указанию помазывать освящённым маслом Аарона, его сыновей, а затем всех их потомков, ставших священнослужителями в Иерусалимском Храме (до его постройки — в скинии).
Содержание
У православных
Елеопомазание совершается:
- на воскресной и праздничной утрени. В России это происходит после чтения Евангелия (на полиелее), в Греции — по окончании утрени. Верующие после поклонения праздничной иконе и Евангелию подходят к священнику, который их помазывает с произнесением слов «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». В Типиконе это описано так:
И исходит иерей с кадилом, предыдущу ему светильнику, кадит на аналогии икону святаго апостола, и отдав кадило стоит о десную страну аналогиа: и приходит игумен ко аналогию, и творит два поклоны, и целует икону святаго апостола. И по целовании един поклон: и взем стручец на то устроенный, помазует себе от кандила святым елеем крестообразно, на челе своем: и братия подобне целует икону святаго, игумен же помазует святым елеем иереа, и прочую братию. По помазании же святаго елеа, поем час первый.
Архиепископ Вениамин (Румовский-Краснопевков) полагает, что к елею из кандила (лампады) следует добавлять и елей, освящённый на литии.Он же возводит эту традицию, как «нерушимую связь» между Законом Моисеевым и христианством.
На Афоне помазание совершается во время пения т. н. хвалитных псалмов. В некоторых монастырях сохраняется старинный обычай помазания при помощи двух пальцев[1].
- во время таинства крещения перед погружением в купель. Помазание «елеем радования» («елеем заклинания», «елеем оглашенных») известно с древних времён, о нём сообщают Ипполит Римский, Амвросий Медиоланский, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Симеон Солунский и другие. Это действие, по мнению учителей церкви, напоминало крещаемому о «духовной брани» и готовило его к миропомазанию, а также отгоняло нечистую силу. После погружения в купель ранние христиане помазывали «елеем благодарения» (впоследствии этот обряд был вытеснен миропомазанием).
- над усопшим. Это также весьма древний обычай. По мнению Дионисия и Симеона Солунского, он связан с предыдущим и символизирует завершение «жизненного подвига».
Помазание также совершается по желанию верующих елеем из лампад от почитаемых икон и мощей.
У монофизитов
В коптском обряде помазание елеем имеет широкое применение в таинствах крещения и венчания[2].
У армян существует обряд помазания креста, возникший, по мнению Карташёва, под иконоборческим влиянием[3].
Примечания
- ↑ Клименко М. М. Особенности совершения всенощного бдения в монастырях Святой Горы Афон // Богословские труды. Вып. 33. — М., 1997. — С. 110—137.
- ↑ Желтов М. С. Александрийское богослужение (обряд) // Православная энциклопедия. Том I. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 595-601. — 752 с. — 40000 экз. — ISBN 5-89572-006-4
- ↑ Отражение иконоборчества в армянской церкви — VII Вселенский собор 787 г. // Карташёв А. В. Вселенские Соборы. — Клин : Атлас-Пресс: Христианская жизнь, 2004. — 685 с.
См. также
- Елеосвящение — таинство Православной и Католической церквей, совершаемое над больными, заключающееся в помазании тела освященным елеем.
- Миропомазание — таинство Православной и Католической церквей, совершаемое над верующим один раз в жизни, заключающееся в помазании тела святым миром.
- Помазание на царство.
Литература
- Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая Скрижаль или объяснение о церкови, о литургии, и о всех службах, и утварях церковных. -М., 1999.
Ссылки
- Даниелу Ж. Помазание елеем и крещение у свт. Григория Нисского
- Елеопомазание // Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007.
- Елеопомазание (Словарь церковных терминов)
- Елеопомазание
- Ипполит Римский. Апостольское предание
- Особенности праздничного богослужения // Красовицкая М. С. Литургика.
Категория:- Православное богослужение
Wikimedia Foundation. 2010.