Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году

«Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году» — цикл произведений древнерусской литературы, рассказывающий об осаде и падении Константинополя^[1].

Повести

• «Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году» Нестора Искандера (приписывается), т.н. Троицкий список.
• «хронографическая» повесть (в составе Русского Хронографа)
• краткая повесть «О взятии Царьграда от безбожных турчан». (В списках Западнорусской редакции Русского хронографа, представляет собой перевод латинской повести Энея Сильвия, осуществленным Максимом Греком).
• т.н. «Плач о падении Царьграда» (заключительная глава повести в редакции Русского хронографа 1512 года)

Поздние переработки

• в составе Степенной книги^[2].
• в составе Хронографа Русского в его редакциях XVII века.

Читается в составе Летописей Никоновской^[3], Воскресенской^[4], Голицынского тома Летописного свода Лицевого.

Дополнительные тексты

Кроме того, в сборники вместе с «Повестью...» включали:

• «Сказание о происхождении Византии»
• «Сказание о происхождении Царьграда»
• статья о происхождении «турских царей».

Редакции

«Повесть ...» Нестора Искандера

Дошла в единственном списке XVI века^[5], без заглавия. В конце текста имеется запись, где её автором назван Нестор Искандер.

Состав:

• Рассказ об основании Константинополя
• Описание осады и взятия
• Пророчество о судьбе Константинополя

Источники повести:

• Летописец Еллинский и Римский; Сказание о построении храма святой Софии
• «Откровение» Мефодия Патарского
• апокрифическое «Откровение» Даниила
• пророчества Льва Премудрого

Автор сообщает о себе, что он о себе, что «измлады» был пленен и «обрезан», «много время пострадах в ратных хожениях», был очевидцем и участником осады и взятия Константинополя, при этом ежедневно записывал «творимая деяния вне града от турков», а после взятия города собрал сведения «от достоверных и великих мужей» и все это, «вкратце» изложив, передал христианам «на воспоминание преужасному сему и предивному изволению божию».

Это авторство подвергается сомнению, не исключено, что это литературная мистификация^[6].

«Хотя в “Повести” содержится немало достоверных сведений, в целом она все же чисто литературное произведение, а не документальная хроника. Некоторые эффектные сюжетные коллизии оказываются вымыслом: так, в Константинополе во время осады не было патриарха, а в “Повести” он — одно из главных действующих лиц; последний византийский император Константин XI Палеолог был вдовцом, а в “Повести” рассказывается о пострижении, а затем об успешном бегстве императрицы из осажденного города; совершенно не отвечает действительности рассказ об уважительном отношении Мехмеда к христианским святыням и к горожанам; не упомянут факт, имевший решающее значение для судьбы Константинополя,— переброска части турецкого флота по суше через перешеек, в результате чего вражеские корабли неожиданно оказались непосредственно под стенами города»^[7]

Как отмечают исследователи, данная Повесть в первую очередь «литературное произведение, подчиненное определенному идеологическому замыслу: автор стремится показать неизбежность гибели Константинополя, погрязшего в грехах, прославляя при этом мужество и героизм защитников города; сюжет создается целенаправленным отбором исторических фактов в сочетании с откровенно вымышленными сюжетными эпизодами»^[7].

«Хронографская» редакция

М. Н. Сперанский предполагал существование общего источника у Троицкого списка («искандеровской» редакции) и «хронографической» редакции, текстуально близкой к первой, но более краткой^[1].

Влияние

Повесть в двух основных редакциях оказала большое влияние на русское историческое повествование XVI — нач. XVIII в^[1]. Ей подражают:

• Казанская история
• Летописец начала царства
• «Повесть книги сея от прежних лет», приписываемая И. М. Катыреву-Ростовскому,
• Авраамий Палицын в своем Сказании
• составитель одной из переработок Повести о начале Москвы.

• «Хронографическая» редакция Повести вошла в «Скифскую историю» А. Лызлова (1692 г.)
  • через ее посредство в книгу «Историа о разорении последнем святаго града Иерусалима от римскаго цесаря Тита сына Веспасианова, вторая о взятии славнаго столичнаго града греческаго Константинополя (иже и Царьград) от турскаго султана Махомета втораго» (М., 1713), переиздававшуюся в 1716, 1723, 1745, 1765, 1769 гг. и далее, до нач. XIX в.
• К этому изданию восходит болгарская повесть, встречающаяся в составе «Дамаскинов» 2-й пол. XVIII в.
• На древнерусских источниках основывался и автор «Истории Царьградской» И. В. Паузе (ум. 1735).
• В нач. XVIII в. сюжетные мотивы П. были использованы автором анонимного сочинения «О зачатии и здании царствующаго града С.-Петербурга».
• Сюжет «знамения» — борьба орла со змеей — широко использовался в памятниках прикладного искусства XVII — нач. XVIII в.

Издание

• Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV в. - М.: Худож. лит., 1982. - С.216-267; 602-607.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Словарь книжников и книжности Древней Руси
2. ↑ см.: Книга Степенная царского родословия. Ч. 1 // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. 21, 2-я пол. С. 490—504
3. ↑ ПСРЛ. СПб., 1901. Т. 12. С. 78—108
4. ↑ ПСРЛ. СПб., 1859. Т. 8. С. 125—144
5. ↑ ГБЛ, собр. Тр.-Серг. лавры, № 773
6. ↑ Нестор Искандер
7. ↑ ^{1 2} Библиографический словарь

Ссылки

• Текст Искандеровой повести на древнерусском языке и в переводе на современный