Балдугийн Шарав

Это имя — монгольское; «Балдугийн» — отчество, а не фамилия; личное имя этого человека — «Шарав».

Балдугийн Шарав Марзан Шарав
Балдуугийн Шарав
Дата рождения:	1869 год(1869)
Место рождения:	Империя Цин, Внешняя Монголия, Дзасагту-ханский аймак, Дзасагту-ханский хошун
Дата смерти:	1939 год(1939)
Место смерти:	МНР, Улан-Батор
Гражданство:	Империя Цин Богдо-ханская Монголия МНР
Жанр:	танка, портрет, агитплакат, иллюстрация
Учёба:	Арын-хурэ, Урга
Стиль:	тибетская религиозная живопись
Известные работы:	«Зелёная Тара» «Ундур Богдо-гэгэн» «Цорджи Лувасандондов» «Великая дакини Дондогдулам» «Один день в Монголии» «Праздник кумыса» «Сухэ-Батор» «Портрет Ленина»
Покровители:	Богдо-гэгэн VIII, Лувсандондов, Сухэ-Батор
Работы на Викискладе

Балдуги́йн Ша́рав (также Ма́рзан Ша́рав; монг. Балдуугийн Шарав; 1866—1939) — монгольский художник, портретист, мастер агитационного плаката и иллюстратор, основоположник современного монгольского изобразительного искусства.

Биография

Ранние годы и образование

Шарав родился в 1869 году в Дзасагту-ханском хошуне Дзасагту-ханского аймака Внешней Монголии (ныне сомон Тайшир аймака Говь-Алтай) в местности, называемой «зимовье Белого перевала» (монг. Цагаан давааны өвөлжөө). Он был вторым из трёх сыновей одинокой матери Норжин, поэтому вместо отчество стал именоваться по деду по материнской линии — Балдугийн. Как ребёнок, прижитый от бродячего ламы, был отдан в хошунный монастырь Арын-хурэ, где стал хувараком и получил буддийское имя Лувсаншарав. В монастыре Шарав начал обучение буддийской иконографии, проявив замечательные способности к живописи (так, рассказывали, что он мог нарисовать икону-танка без предварительного линейного рисунка, а однажды изобразил бурхана на рисовом зерне). Прожив в Арын-хурэ 10 лет, в 1889 году Шарав покинул родину и пешком добрался до монгольской столицы Урги.^[1]

Жизнь и работа в Урге

Портрет Богдо-гэгэна VIII

«Великая дакини Дондогдулам»

В Урге Шарав поселился в Бизья-аймаке, к которому был приписан его родной хошун, в кухонной юрте его настоятеля, дархан-цорджи Лувсандондова; затем в доме ламы Балдан-Хачина. Шарав продолжал своё художественное образование, попутно зарабатывая заказами на написание танка. Был завсегдатаем злачных заведений ургинского Маймачена; увлекался игрой в кости. Уже к концу XIX века Шарав создал собственную художественную мастерскую, которая участвовала в оформлении таких ургинских религиозных центров, как Гандантэгченлин, Зуун сумэ, а также вновь строившегося в 1904-1908 годах храма Чойжин-ламы, будущей резиденции брата Богдо-гэгэна и государственного оракула Монголии Лувсанхайдава. В течение двух последующих десятилетий эта мастерская эволюционировала в полноценную новую школу монгольской иконографии. К этому времени относится одна из знаменитых работ Шарава в традиционном стиле тибето-монгольской иконографии — «Зелёная Тара».

Постепенно Шарав приобрёл известность; в начале 1910-х годов создал ряд портретных работ высших лиц буддийской иерархии Монголии: выполнял заказы главы Шабинского ведомства Бадамдоржа, написал портрет Лувсандондова, а через него получил заказ на написание парадных портретов самого Богдо-гэгэна и его супруги Дондогдулам. В этих портретах, выполненных с фотографий в композиционном плане вполне в духе традиции, Шарав применяет и такое новшество, как светотень (монг. гэрэл зураг),^[2] а также добивается портретного сходства, что для буддийской иконографии не было обязательным требованием.

Параллельно с этим Шарав занимался и бытописательной живописью. В начале XX века им были созданы несколько масштабных панно, посвящённых повседневной жизни кочевников: «Дойка кобыл», «Один день в Монголии». Первая из них представляет собой изображение обрядов народного празднества кумыса во всей их последовательности, а вторая показывает обыденную жизнь монголов в её самых разнообразных аспектах. Согласно традиции, именно благодаря ей Шарав получил прозвище Марзан — «шутник»: Богдо-гэгэн, разглядывая полотно, заметил среди прочих изображённых на нём жанровых сценок пару любовников, к которым подкрадывается муж.

Творчество после Народной революции

После Народной революции 1921—1924 годов Шарав оказался активным сторонником МНРП, написал портреты Сухэ-Батора и Цэрэндоржа; несколько раз изображал В. И. Ленина (плакат «Лампочка Ильича», а также непосредственно портрет Ленина, который был позднее выбран Сухэ-Батором для своего кабинета).

Шарав был создателем монгольского агитационного плаката. Первый плакат Шарава — «Прочная и непрочная юрта». Непрочная юрта олицетворяла обанкротившееся автономное правительство Богдо-гэгэна, а прочная — новое, народное правительство МНРП. По его рисункам были созданы первые монгольские почтовые марки и первые денежные знаки новой Монголии. В плакатах широко развернулось также и сатирическое дарование художника, в них он высмеивал феодалов и лам.^[3]

Шарав пробовал себя и в качестве художника-иллюстратора; так, он создал ряд иллюстраций для монгольского издания романа Даниэля Дефо «Робинзон Крузо» ^[4]

Интересные факты

• Хотя имя Шарав — это монгольская транскрипция тибетского религиозного имени Шераб (тиб. shes rab — мудрость), в русскоязычной литературе о Шараве иногда встречается мнение, что его имя происходит от монг. шар, то есть «жёлтый, рыжий».

Литература

• Ломакина И. И. Изобразительное искусство социалистической Монголии, Улан-Батор, 1970;
• Ломакина И. И. Марзан Шарав`, М., Изобразительное искусство, 1974

Примечания

1. ↑ Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М., Тов-во научных изданий КМК, 2006. — ISBN 5-87317-302-8 — c. 78
2. ↑ Бадмажапов Ц.-Б. Буддийское изобразительное искусство // Буряты. М.: Наука, 2004. — ISBN 5-02-009856-6 — с. 469
3. ↑ Искусство социалистических стран Азии и Латинской Америки. Всеобщая история искусств. Т.6, кн.2., 1966
4. ↑ Д. Гангаа. Марзан Шарав марзан хүн биш (2009)