Ворса

У этого термина существуют и другие значения, см. Воркуль, Зинаида Венедиктовна.

Ворса
'
Мифология:	Коми
Толкование имени:	леший
Местность:	лес
Занятие:	охрана леса
Супруга:	есть
Дети:	дочь
Характерные черты:	гетероморфность

Во́рса (воркуль — «лесной чёрт», вора-морт — «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший.

Роль ворсы в мифологии коми

Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые^[1].

У Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества^[1].

Ворса распространял свою власть на многие, не связанные с лесом, сферы бытовой жизни и обращались к нему во всех затруднительных случаях^[1].

Четверг считался днём Ворсы. В этот день каждый мог в лесу сорвать шесть веток можжевельника: одну — для скота, две — для дома и три — для семьи. Ветки выполняли двоякую функцию в доме: как символическую — для здоровья, благополучия, приплода скота, так и практическую — вещества можжевельника оберегали дом от эпидемий и эпизоотий^[1].

Также Ворсу призывали защитить путника в долгой дороге^[1].

Внешний вид ворсы

Мнения о внешнем виде ворсы разнятся. Он обладал гетерогенными мифологическими образами.

• Охотники видели его в виде великана с вывернутыми пятками, он был ростом примерно с сосну или выше и не носил одежды^{[2] [3]}.

• Его видели в образе великана-силача с мохнатыми ушами. Характерной особенностью ворсы было отсутствие бровей и ресниц^[2], а также прозрачные кости в теле ^[3].

• Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног^[3].

• Анимализм Ворсы проявлялся в том, что он превращался в кошку и других мелких животных^[2][3].

Мифологические поступки ворсы

• Ворса может помешать охотиться охотнику на своей территории и даже похитить его добычу. В этом случае можно избавится от ворсы, повернувшись к нему спиной и выстрелив в него, зажав ружьё между ног^[4].

• Ворса смягчал свой нрав при условии приношения охотником ему подарков. При этом следовало говорить: «Слушай меня, большой. Я тебе табак, ты мне — белок. Я тебе пироги с грибами, ты мне — зайцев и дичь»^{[3] [1]}.

• Ворса может помочь охотнику при условии, что охотник сделает для него что-нибудь полезное. Также его можно задобрить, рассказав на ночь сказку, чтобы следующим днём охота была удачной^[1].

• Считалось, что Ворса обязательно накажет охотника, не соблюдающего правило промысловой этики: подстреливающего в лесу больше, чем надо ^[1].

• Ворса в состоянии приморозить сани к дороге. Он же может заманить путника в трущобу ^[2]. Проделкой Ворсы считалась потеря ориентировки в лесу. Чтобы выйти из леса заблудившемуся нужно было переложить стельки в обуви. Если это не помогало, дождаться личного разговора с Ворсой. При разговоре он обязательно спросит: «Кому ты веришь больше, Богу или Ворсе?»^{[3] [1]}. При правильном ответе путник всегда находил дорогу домой.

• Ворса похищал и людей. Он забирал к себе детей, проклятых матерями^[2], а также не выпускал из леса воров и убийц. При этом для провинившихся похищенных изменялось течение времени. За 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком^[1].

• Иногда он похищал женщину и делал её своей женой. В одной быличке говорится, что он повстречал Марью и сказал:

«Много я тебе, Марья, добра сделал: глухарей растил, дичь гнал на твои тропы, а ты меня еще ничем не угостила!»^[1].

После этого, Марья не только угостила его едой, но и через несколько месяцев родила ему ребёнка^[1].

• Виновником пропажи скота в селении коми также считали ворсу. В этом случае они поручали колдуну писать прошение о возврате на кабалах, то есть берестяных грамотах в двух экземплярах. Один экземпляр коми сжигали в печи, а второй — оставляли в лесу. Колдун заполнял письмо сакральными символами, которые были знакомы только ему и ворсе^[1].

• Ворса любил лакомиться собаками^[1]. В свою очередь, лай его собаки не вызывал эха в лесу^[3]. Лучшие собаки по количеству пойманных зверей признавались бывшими собаками Ворсы^[1].

• Ворса находился в постоянной антиподной битве с Вакулем — «водяным»^[3]. Особенно опасным для людей считался полдень, когда ворса и васа со своей свитой выходили из своих обителей для борьбы друг с другом. Источником распрей Вакуля с Ворсой коми считали факт попадания в водоёмы брёвен и коряг, за которые отвечал леший^[3].

• От бесконечной наглости одного лешего (ворсы) люди обратились к Пере. В ходе их противостояния хитростью, победителем вышел Пера, убив тирана^[5].

Быт ворсы и его семья

Ворса жил в тругольной избе в болоте со своей семьёй^[1]. У него была жена и дочь^[2]. Считалось, что их лица не может увидеть ни один человек. Занимался он обычным крестьянским хозяйством. Звери лесные были его скотом, а птицы — курами^[2].

В сказочном фольклоре коми в отдельных быличках дочь Ена Йома превратилась в злую лесную ведьму, поселилась в болоте и стала женой Ворсы ^[6].

Его жена-красавица и сама владела чёрной магией — могла снимать с себя скальп и искать вшей в волосах. Приняла смерть от богатыря Перы^[7].

См. также

• Коми мифология

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16} Энциклопедия уральских мифологий. Мифология коми
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.:Астрель:АСТ:Транзиткнига,2005. — 222—224 c.
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9} Мифы народов коми
4. ↑ Академик. Энциклопедия мифологии.
5. ↑ Перя-богатырь
6. ↑ Петрухин В. Я. Мифы финно-угров/В. Я. Петрухин. — М.:2005, с.202
7. ↑ Петрухин В. Я. Мифы финно-угров/В. Я. Петрухин. — М.:2005, с.214

Литература

• Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.:Астрель:АСТ:Транзиткнига,2005. — 214, 222, 223 с. ISBN 5-17-019005-0 (ООО «Издательство АСТ»), ISBN 5-271-06472-7 (ООО «Издательство Астрель»), ISBN 5-9578-1667-1 (ООО «Издательство Транзиткнига»)

Ссылки

• Коми народная сказка.
• Энциклопедия мифологии.
• Мифы коми.
• Энциклопедия уральских мифологий. Мифология коми.