Миафелитство

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Нерсес Шнорали

Миафели́тство (от греч. μία — одна, единая + θέλημα — воля); (арм. Միակամություն [Miakamut'yun]) — христологическая доктрина, исповедуемая миафизитскими древневосточными православными церквями, в частности Армянской апостольской церковью^{[источник не указан 456 дней]}.

Миафелитство является одной из трех христологических доктрин, обосновывающих количество воль во Христе. В отличие от диофизитских доктрин диофелитства (две природы, две воли) и монофелитства (две природы, одна воля), созданных в VII веке в Византии, миафелитство исповедует единую волю при единой природе Богочеловека Иисуса Христа^{[источник не указан 456 дней]}.

В греко- и русскоязычных источниках термин миафелитство практически не используется. В полемической литературе апологетов халкидонизма, именующих Древневосточные православные церкви "монофизитскими", в отношении их учения о воле Христа чаще используется термин "монофелитство".^[1][2]

Сущность доктрины

Миафелитство не является учением специально обоснованным в трудах древних богословов Древневосточных православных церквей, но является следствием естественного понимания воли, как личностного акта, т.е. категории ипостасной^{[источник не указан 456 дней]}. При исповедании единой богочеловеческой Ипостаси Иисуса Христа, исповедуется и единая Его богочеловеческая воля. Т.е. веруется, что волит Сам Христос, как Бог и как человек.

Один из величайших средневековых богословов ААЦ святой Нерсес Шнорали, в своем "Изложении веры Армянской Церкви"', адресованной императору Византии Мануилу Комнину в 1166 году, так описывает понимание воли во Христе:

О воле разумеем мы не так, чтобы Божеская воля во Христе была противна воле человеческой или человеческая воля Божией, но Единого Существа, сугубым соделавшегося, воля была по разным временам иная - иногда Божественная, когда хотел Он являть силу Божескую, и иногда человеческая, когда хотел показывать смирение человеческое

См. также

• Монофизитство
• Миафизитство
• Диофелитство
• Монофелитство

Примечания

1. ↑ Прп. Иоанн Дамаскин Источник знания Пер. с греч. и коммент. Д.Е. Афиногенова, А.А. Бронзова, А.И. Сагарды, Н.И. Сагарды. — М.: Индрик, 2002. — 416 с. — (Святоотеческое наследие. Т. 5)
2. ↑ Еп. Григорий (В. М. Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-90141-013-0 Оглавление

Литература

Научно-богословская литература

1. Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На английском: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русский перевод: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)
2. Еп. Григорий (В. М. Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-90141-013-0 Оглавление
3. В.В. Болотов «Лекции по истории древней Церкви». Том 4
4. А.В. Карташёв Вселенские Соборы Париж, 1963

В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок. Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники.