Костельник, Гавриил

Гаврии́л Косте́льник (укр. отець Гавриїл Костельник; 15 июня 1886 село Руский Керестур, Воеводина, Сербия — 20 сентября 1948 Львов) — священник Украинской Греко-Католической и впоследствии Русской православной церкви, протопресвитер. Богослов, проповедник; идеолог воссоединения украинских униатов с православными.

Биографические сведения до перехода в православие

Родился в греко-католической семье переселенцев из Закарпатья, в селе Руский Керестур, Воеводина (Сербия). После окончания гимназии в Загребе он поступил в местную духовную семинарию, откуда в 1907 году отправился продолжать обучение во Львовской духовной семинарии.

Завершил образование во Фрейбурском католическом университете (Швейцария), где получил степень доктора философии за диссертацию «Об основных принципах познания».

В 1913 году навсегда возвратился во Львов и принял сан священника. Одновременно занимался преподаванием Закона Божьего в гимназиях и философских дисциплин в семинарии, а с 1920 года исполнял обязанности главного редактора журнала «Нива», официального органа греко-католического духовенства львовской епархии. Был автором ряда работ, посвящённых проблемам взаимоотношений латинского и византийского богослужебного обрядов, выступая апологетом восточного обряда. Большой резонанс имела его статья «Так себе думаю» («Нива», № 9 за 1927 год) с решительным осуждением обычая совершать Литургию на заранее изготовленных и высушенных Агнцах, позаимствованного у католиков. Открытая приверженность традициям греческого богослужения привела к освобождению в 1929 году с должности редактора журнала. В дальнейшем глава Греко-католической Церкви митрополит Андрей Шептицкий назначил его проповедником в собор св. Юра.

В 1930-е годы занимался изучением феномена унии как симбиоза православия и католицизма, чему посвящает ряд работ, где однозначно становился на православные позиции. В написанной в 1936 году статье «Как римские теологи воюют» он отмечает: «Римская Церковь ныне совсем не та, какой была в первом тысячелетии. Посредине между теми двумя ее фазами стоят: проклятия Греческой Церкви, борьба пап за инвеституру, борьба пап против „вселенских“ соборов XV ст., папская реакция на протестантскую революцию, падение папского государства и папские догмы Ватканского собора. Поэтому и современная уния совсем не то, что бывшее единство между Восточной и Западной Церквами. Унии второго тысячелетия — это искусственное новообразование, которое, со стороны Восточной Церкви, должно был бы оправдать узурпированные три римских примата (примат Рима, папы и латинской Церкви)»[1]

Протоиерей Г. Костельник и Львовский собор 1946 г.

Его Костельника в процессе ликвидации унии на Западной Украине и возвращении греко-католиков в лоно православной церкви оценивается крайне неоднозначно. Это вызвано прежде всего сложностью послевоенной обстановки в Галиции, к 1945 г. окончательно вошедшей в состав СССР. Проблема унии приобрела ярко выраженный политический характер, поскольку наличие в Советском Союзе нескольких миллионов верующих, объединенных в особую церковь, связанную с Ватиканом, представлялось советскому лидеру Иосифу Сталину весьма нежелательным.

Советское правительство и НКВД рассматривало УГКЦ как центр националистического движения на Западной Украине, что и было одной из главных, но не единственной, причиной ее ликвидации. ^[1] УГКЦ активно поддерживала движение УПА и ОУН в борьбе за создание независимого государства Украина, не только предоставляя ночлег и лечение воинам УПА в случае необходимости, но и оказывая значительную финансовую поддержку. По мнению руководства НКВД ликвидацию УПА следовало проводить параллельно с ликвидацией УГКЦ, активистов участников движения за независимость Украины, в число которых входили не только представители ОУН и УПА, но и других украинских партий, таких как УНДО, УРСП, клерикального объединения УНО ("Украинской национальной обновы") и др.

В начале 1939 года во Львовской епархии группа священников, во главе с Климентием Шептицким, обсуждала вопрос об отходе от унии и создании "украинской народной церкви". Членами группы были священники Ковальский, Костельник, Притма и другие. Согласно замысла, главой церкви должен был стать митрополит А.Шептицкий, который был информирован о работе группы. О работе группы было известно и НКВД, который использовал это в своих целях.^[2]

Делегат собора 1946 г. от Львовской епархии, священник Савчинский^[3]:

• "Словом кацапский шовинизм, ШЕПТИЦКИЙ первый порвал бы с Римом и создал бы самостоятельную украинскую автокефальную церковь, но не с Москвой, а без нее. Киев - центр, а не Москва, но не было возможности, а сейчас большевики уцепились за эту возможность, но в свою пользу. Патриарх всея Руси, а Украина - колония и политическая, и экономическая, а теперь к сожалению, и религиозная - после собора. Здесь фактически дело не в папе римском, а в политике.

Первоначальный план оперативной разработки и ликвидации УГКЦ был разработан НКВД еще в 1940-41 и 11.01.1941 утвержден Наркомом Внутренних Дел СССР Л.Берия. ^[4] Первичной задачей был отрыв УГКЦ от Запада и в первую очередь от Ватикана путем создания автономной или автокефальной украинской церкви с последующим ее присоединением к РПЦ. После войны от промежуточной фазы создания украинской церкви НКВД отказалось и приступило к непосредственной ликвидации УГКЦ через ее объединение с РПЦ. В целом план был частью общей деятельности направленной на борьбу с УПА и ОУН, и любыми проявлениями украинского сепаратизма.

Сотрудничество с НКВД Г.Костельник начал в 1941 году, когда после обыска и последующего ареста своего сына, проведенного НКВД под видом милиции, Г.Костельник был вынужден пойти на контакт с УНКВД. Зная о натянутых личных отношениях с митрополитом А.Шептицким и И. Слепым, представители НКВД обсуждают с Костельником возможность создания автокефальной украинской церкви независимой от Рима. По заданию НКВД, Г. Костельник пишет ряд статей и реферат на данную тему. ^[5]

В рамках мероприятий НКВД 1940-1941, планировалось спровоцировать раскол внутри церкви (между сторонниками восточного и западного обрядов), всячески дискредитировать руководителей церкви фактами их личной жизни, обвинить в нарушении канонических законов и злоупотреблении церковным имуществом, активизировать православных церковников на борьбу за присоединение униатов к РПЦ, в Верховном Совете УССР поднять вопрос о назначении уполномоченных по делам культов при облисполкомах. Отдельным положением в рамках мероприятий НКВД по отношению УГКЦ, начальнику 2-го отдела ГУГБ НКВД, комисару госбезопасности 3-го ранга Федотову было поручено организовать вместе с Наркомфином СССР налоговую схему для использования против духовенства УГКЦ - налогообложение духовенства в Западных областях УССР должно проводиться "по согласованию с местным аппаратом НКВД". ^[6]

Львовский собор 1946

(Более подробно о ликвидации УГКЦ - См.Украинская греко-католическая церковь)

Первоначальные планы по ликвидации УГКЦ, путем создания украинской церкви с последующим присоединением ее к РПЦ, создавались НКВД в 1940-41, осуществлению планов помешала война. После 1945 года, ликвидацию УГКЦ уже планировлось провести без промежуточного создания какой-либо украинской церкви.

Из плана мероприятий НКГБ по ликвидации греко-католической церкви в западных областях Украины от 26-30.09.1945 года:

• "В целях стимулирования перехода греко-католических приходов в православие, использовать налоговый пресс, дифференцируя его с таким расчетом, чтобы православные приходы облагались нормально и не выше 25%, объединившиеся вокруг Инициативной группы греко-католической церкви по воссоединению ее с православием - 40%, греко-католические приходы и монастыри - 100% максимальной налоговой ставки.[...]
• Обеспечить возможность полной ликвидации греко-католической церкви путем воссоединения ее с русской православной церковью."^[7]

Под сильным давлением НКВД начинается движение за воссоединение с православной церковью, во главе которого встал д-р. Г. Костельник, он же был председателем «инициативной группы», координировавшей процесс и занимавшейся миссионерской работой. Следует отметить, что создание инициативной группы и движение было полностью инспирировано сверху и проходило согласно плана разработанного и утвержденного НКГБ СССР.^[8]

Из докладной записки П.Дроздецкого в НКГБ СССР о ликвидации греко-католической церкви в западных областях Украины от 16.02.1946^[9] :

• [...] После тщательного изучения обстановки, нами был разработан план ликвидации греко-католической церкви, к осуществлению которого мы и приступили[...]
• Осуществляя этот план, в апреле 1945 года в областных газетах Львова, Тернополя, Станислава, Дрогобыча и центральной газете "Правда Украины", по нашей инициативе, против униатов была опубликована обширная статья "С крестом или ножем", которая сыграла значительную роль в деле подготовки к ликвидации этой церкви. Статья вскрывала антисоветскую деятельность верхушки униатского греко-католического духовенства и разоблачала ее перед лояльной частью духовенства и перед верующими.

• Подготовив, таким образом, общественное мнение, 11.4.45 г. нами были проведены аресты митрополита Иосифа СЛЕПОГО, епископов ХОМЫШИНА, БУДКИ, ЧАРНЕЦКОГО, ЛЯТЫШЕВСКОГО, а также ряда наиоблее скомпроментировавших себя антисоветской деятельностью попов униатской церкви. Обезглавив греко-католическую церковь, мы создали предпосылки для организации движения, нпарвленного к тому, чтобы ликвидировать унию и воссоединить эту церковь с русской православной церковью. С этой целью, нами 30.5.45 г. была создана "Центральная Инициативная группа по воссоединению грекозкатолической церкви с русской православной церковью", в которую вошли авторитетные священники: доктор КОСТЕЛЬНИК - от Львовской епархии, доктор МЕЛЬНИК, генеральный викарий - от Дрогобычской епархии и ПЕЛЬВЕЦКИЙ - проведенный впоследствии как председатель Станиславской епархии.

Среди значительной части населения Западной Украины традиционно существовала определенная тяга и симпатия к православию. Об этом свидетельствует массовый переход греко-католиков в Русскую Церковь в 1914—1915 гг.; с 1890 г. и до начала Второй мировой войны в США около 90 000 эмигрантов русин из Галиции и Карпат перешли в православие; на Лемковщине и в Галиции с 1923 по 1929 гг. число вернувшихся в православие составляло около 30 000 человек, а к 1933 г. цифра эта увеличилась до 60 000 человек. Однако вмешательство карательных органов и гонения против твердых сторонников унии дискредитировали саму идею присоединения к РПЦ, которая в глазах верующих стала часто отждествляться с советским репрессивным аппаратом, русификацией и угнетением украинского языка и культуры, к этому же в основном сводилась и позиция ОУН.^[10]:

О общем, согласно донесений УНКГБ, население восприняло "воссоединение" с РПЦ, в целом, нейтрально или положительно. Негативно к решению Львовского Собора отнеслась значительная часть украинской интеллигенции, которая понимала, что ликвидация УГКЦ есть способ приблизить Западную Украину к тому положению в котором уже многие годы находилась остальная часть СССР, усилить связь с Москвой, некоторые представители украинской интеллигенции видели в этом попытку русификации украинской церкви и наступление на украинскую культуру.

Из донесений УНКГБ о реагировании украинской интеллигенции на публикацию извещения Прокуратуры СССР об обвинении И.Слепого и предстоящую ликвидацию УГКЦ^[11]:

Академик Щурат:

• "Если они хотят уничтожить Слепого и епископов, так нужно было бы много крику о соборе и новых епископах. Большевики же, как будто что-то украли, а теперь по-воровски обделывают дела"

Секретарь Института Литературы Львовского филиала Академии Наук УССР И.Гринкевич:

• "Собором руководит не Костельник, а НКГБ."

Доцент пединститута г. Львова Дзеверин:

• "Престоящее воссоединение - это новая уния. То была уния с Римом, а эта - с Москвой. Вместо одной унии будет другая.[...]"

Секретарь союза советских писателей г. Львова Д.Кондра:

• "Все то, что написано - неправда. Вина вся в том, что они - священники-украинцы и представители униатской церкви. Как священники они должны были молиться за власть, не входя в обсуждение, какая эта власть"

Писательница Дучемильская:

• "Большевики много себе повредили этим сообщением, крестьянство еще больше от них отстранится, арест и суд СЛЕПОГО и епископов равносилен тому, чтобы залезть в душу и потоптать святая святых".

Отношение ОУН, к ликвидации УГКЦ было резко негативным, хотя в целом и ОУН и УПА выступали за православие, однако в проведении собора они поддчеркивали политические мотивы мероприятия проведенного под патронатом НКГБ.^[12]

В 1946 году Костельник и еще ряд служителей церкви были арестованы НКВД, якобы за связи с фашистами во время оккупации. На свободу вышли только Костельник и еще один священнослужитель. Двое сыновей Костельника были вовлечены в националистическое движение и оба погибли в боях с частями НКВД.

В своих воспоминаниях высокопоставленный сотрудник МГБ Павел Судоплатов, который в 1938 году по заданию НКВД убил основателя УВО-ОУН Е. Коновальца, писал о дальнейшем периоде жизни Гавриила Костельника: «После смерти митрополита Александра Шептицкого в 1945 году среди униатских священнослужителей разгорелся ожесточенный конфликт. Дело в том, что внутри униатской церкви давно существовало сильное движение за объединение с православной церковью. Те священники в окружении Александра Шептицкого, которые противостояли такому союзу, оказались серьезно скомпрометированными своим сотрудничеством с немцами. Архиепископ Гавриил Костельник, якобы высказывавшийся на протяжении почти трех десятилетий за объединение с православной церковью, стал во главе этого движения. В 1946 году, вскоре после особождения из под ареста, Костельник собрал конгрегацию униатских священнослужителей, проголосовавших за воссоединение с православной церковью.» ^[13]

В таких условиях в марте 1946 г. на Львовском соборе греко-католического духовенства и мирян было принято постановление об «отмене решений униатского Брестского собора 1596 г., разрыве с Ватиканом и возвращении к родной православной вере»[2]. На соборе о. Г. Костельник выступил с докладом «О мотивах воссоединения УГКЦ с РПЦ», в котором с исторической и богословской точек зрения обосновал необходимость ликвидации унии. Решения собора поддержало 997 из 1270 греко-католических священников Западной Украины, остальные были осуждены, а их приходы — закрыты.

События после ликвидации УГКЦ

В последние годы жизни о. Г. Костельник занимался изданием православного журнала «Епархиальный православный вестник». В нем он помещал свои богословские проповеди, объяснял смысл великих православных праздников и печатал свои давние труды, которые привели его к православному самосознанию. Он был возведён в сан протопресвитера — высшее отличие для белого (женатого) православного духовенства.

Следует отметить, что по агентурным данным НКГБ Г.Костельник по своим убеждениям был антисоветским, но и противником Рима, даже в период подготовки и проведения собора разрабатывался НКГБ в рамках агентурного дела «Возрожденцы». Участвуя в работе Инициативной группы Г. Костельник был уверен, что это поможет не только оторваться от Рима, но и возможно создать украинскую автокефальную церковь в какой-либо форме. В планах Г. Костельника было формирование так называемой "Ново-православной церкви" (бывшей униатской) в Галиции, оставив за собой руководство бывшими греко-католиками, что беспокоило НКГБ и шло в разрез с их планами.^[14]

Костельник намеревался выдвинуть викарным епископом своего ученика по духовной Академии, священника Юрика, который должен был бы выпонять распоряжения Костельника. Выполняяя поручение Костельника один из его приближенных С.Хруцкий пытался в беседах убеждать духовенство в необходимости передачи функций управления «ново-православной церкви» в Галиции викарному епископу, а также о том, что нельзя допустить чтобы «ново-православной церковью» управлял прибывший с востока православный епископ Макарий. Последнее, фактически ставило под сомнение практическое объединение УГКЦ с русской православной церковью и ограничивало как влияние на нее РПЦ так и НКГБ. Также Хруцкий пытался уговорить Макария, взять в свое ведение Почаевскую лавру и приходы Тернополя и тем самым отказаться от руководства церковью Галиции в пользу Костельника.^[15]

После окончания собора Костельник затягивал передачу полномочий по руководству церковью православному епископу Макарию и всячески пытался вместе с Хруцким укрепить свое влияние среди бывших греко-католиков, принимая в канцелярии униатских священников Львовской, Тернопольской, Станиславской и Дрогобычской епархий, заявляя: «Без нас православия в Галиции не будет».

В связи с позицией Костельника НКГБ намеревалось перевести его на новое место службы в Киев, при экзархе Украины, парализовав его попытки к дальнейшему управлению бывшими униатами. Однако перевод Костельника, по неизвестным причинам, так и не был осуществлен, т.к. планы НКГБ по отношению к Г. Костельнику изменились. ^[16] В 1946-47 годах, в связи с опасением акций со стороны УПА или ОУН, НКГБ принимал негласные меры по охране Г. Костельника. Как обстояло дело с его охраной в 1948 году неизвестно.

В июле 1948 года Костельник принял участие в торжествах в связи с 500-летием автокефалии Русской Церкви, проходивших в Москве.

Гибель и память

20 сентября 1948 года, после богослужения в Спасо-Преображенском соборе Львова, по пути домой, был убит двумя выстрелами из пистолета. Убийца был окружен толпой верующих и застрелился; его опознали — согласно официальной советской версии им оказался член террористической группы, руководимой Романом Шухевичем ^[17]. Однако представители ОУН-УПА отрицали свою причасность к убийству, не верила в это и семья Г. Костельника. В официальном извещении в органе Московского Патриархата, подписанном митрополитом Николаем (Ярушевичем), говорилось, что Костельник был «убит агентом Ватикана»^[18].

Похоронен во Львове на Лычаковском кладбище.

В 1998 году его смерть была нзвана «мученической кончиной» официальным органом Московского Патриархата^[19]

Примечания

1. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 71. - Акт 9. - Дело 61. - с.80.
2. ↑ Ліквідація УГКЦ (1939-1946). Документи радянських органів державної безпеки - К., 2006, ISBN 966-2911-05 7. C. 10.
3. ↑ Из докладной записки П.Дроздецкого в НКГБ СССР о ликвидации греко-католической церкви в западных областях Украины от 16.02.1946. Госархив СБ Украины: Ф. 16. - Оп. 7 (1948). - Дело 4. - Т. 7. - с.223-253. Заверенная копия. Машинопись.
4. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 65. - Дело С-9113. - Т. 15. - с.4-12.
5. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 65. - Дело С-9113. - Т. 1. - с.145-155.
6. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 65. - Дело С-9113. - Т. 15. - с.4-12.
7. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 65. - Дело С-9113. - Т. 25. - с.258-266.
8. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 65. - Дело С-9113. - Т. 26. - с.1-10. Оригинал. Машинопись.
9. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 16. - Оп. 7 (1948). - Дело 4. - Т. 7. - с.223-253. Заверенная копия. Машинопись.
10. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 71. - Акт 9. - Дело 99. - Т. 2. - с.52-57. Заверенная копия. Машинопись.
11. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 16. - Оп. 7 (1948 г.). - Дело 4. - Т. 6. - с.241-243. Оригинал. Машинопись.
12. ↑ Госархив СБ Украины: Ф. 16. - Оп. 7 (1948 г.). - Дело 4. - Т. 6. - с.244-249. Заверенная копия. Машинопись.
13. ↑ http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/08.html
14. ↑ Из докладной записки Начальника УНКГБ Львовской области, генерал-лейтенанта Воронина от 27.03.1946. Госархив СБ Украины: Ф. 71. - Акт. 9. - Дело 112. - Т. 1. - с.143, 163, 190, 191, 193, 194, 207. Копия. Машинопись.
15. ↑ Из докладной записки Начальника УНКГБ Львовской области, генерал-лейтенанта Воронина от 27.03.1946. Госархив СБ Украины: Ф. 71. - Акт. 9. - Дело 112. - Т. 1. - с.143, 163, 190, 191, 193, 194, 207. Копия. Машинопись.
16. ↑ Из докладной записки Начальника УНКГБ Львовской области, генерал-лейтенанта Воронина от 27.03.1946. Госархив СБ Украины: Ф. 71. - Акт. 9. - Дело 112. - Т. 1. - с.143, 163, 190, 191, 193, 194, 207. Копия. Машинопись.
17. ↑ Из мемуаров Петра Судоплатова. http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/08.html
18. ↑ ЖМП. 1948, № 10, стр. 9.
19. ↑ 50-летие со дня мученической кончины протопресвитера Гавриила Костельника сайт ОВЦС МП 29. сентября 1998.

Ссылки

• Протопресвитер Гавриил Костельник
• Служба священнонсповеднику Святого Православия Доктору Богословия протопресвитеру Гавриилу Костельнику. Память его исповедничеекой кончины 7/20 сентября
• Чи був Гавриїл Костельник зрадником?
• Протопресвитер Гавриил Костельник и Львовский Собор 1946 года
• Фото могилы Г.Костельника на Личаковском кладбище