Авдотья Плющиха

У этого термина существуют и другие значения, см. Евдокия Илиопольская.

Авдотья Плющиха
Евдокия. Икона XIX в. Москва
Тип	народно-православный
иначе	Весновка, Пролетье, Даниил-новичок
также	Евдокия (христ.)
Значение	вторая встреча весны
Отмечается	славянами
Дата	1 (14) марта
Празднование	весну закликали, разжигали костры
Традиции	пекли птиц из теста, обход домов с благожеланиями, судили о погоде на весь год
Связан с	первый день первого весеннего месяца

Авдо́тья Плющи́ха — день народного календаря, отмечаемый 1 (14) марта. Ещё одно название дня — «новичок» — память по древнему летосчислению, когда с этого дня начинались гулянья Новогодья^[1]. До середины XV века на Руси к этому празднику выращивали вишни — до́ма, в кадках. К миру и ладу, на счастье и благоденствие, дескать, вишня в Новогодье расцветает^[2].

Другие названия

Евдокия-плющиха, Весновка, Весенница, Свистунья, Пролетье, «Аўсень» (белорус.), Авдотья-весновка, Плюшниха, Плюшки, Евдокия – подмочи порог, Дунька-свистунья, Евдокия-свистунья, Авдотья Каплюшница, Евдокия Капелюшница, Новичок, Даниил-новичок, Первая встреча весны, Летник (серб.), «Годюшки́» (полесье), Антон, «Аўдокiй» (белорус.), Евдокии, Святая Евдокия.

Церковные традиции

Почитания дня

В этот день Русская православная церковь почитает: преподобномученицу Евдокию; преподобномученицу Ольгу; священномучеников Василия, Петра, Иоанна, Вениамина, Михаила пресвитеров; преподобномученика Антония, преподобномучениц Анну, Дарию, Евдокию, Александру, Матрону; мученика Василия; мученицу Надежду; священномученика Александра пресвитера; священномученика Василия пресвитера; мучеников Нестора и Тривимия; мученицу Антонину; преподобную Домнину Сирийскую; преподобного Мартирия Зеленецкого; мучеников Маркелла и Антония.

Евдокия Илиопольская

Авдотья Плющиха — народное название дня Святой Преподобной мученицы Евдокии.

По церковной легенде, язычница Евдокия, жившая во II веке н. э., приняв христианство, стала вести подвижнический образ жизни, за что Бог наградил её даром воскрешения мёртвых.

В народной среде день святой Евдокии воспринимался как переломный, когда старое кончается, новое начинается. Такое представление было связано с тем, что в древности (до 1492 года.) новый год начинался по византийской традиции 1 марта, а также с тем, что день Авдотьи Плющихи считался первым днём весны: «Авдотья Весновка весну снаряжает».

Русские верили, что Господь Бог поручил св. Евдокии воскрешать землю от зимнего сна — смерти и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну: «Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь».

Славянские обычаи

По первым дням судили о погоде: 1 марта говорило какова будет весна, 2 марта – лето, 3 марта – осень, 4 марта – зима. Если день ясный, то и соответствуещее время года будет солнечным, если холодно, то это время года также будет холоднее обычного.

Весну «окликали», лето «вызывали»:

Лето, лето, вылазь из подклета,
А ты, зима, иди туда —
С сугробами высокими,
С сосульками морозными,
С санями, с подсанками!

В Белоруссии в этот день проводили «гуканье весны». Звонкие, радостные песни разносились повсюду. Девушки собирались на самом высоком месте в деревне, расстилали там солому и севши пели весенние песни-вяснянки до поздней ночи:

Гэй вясна, гэй красна,
Што ты нам вынесла?
Ці сала кусочак?
Ці масла брусочак?
Ці па яечку?
Ці па піражэчку?
Гэй, вясна, гэй красна,
Закідай сані
Ды едзь калёсамі.

Каждый день звучал гимн весне, солнцу, молодости, любви. В своих песнях не только приветствовали приход тёплых дней, пробуждение природы, но и как бы сообщали всем о своей готовности к любви, браку.

Женщины по-своему встречали весну. Они выпекали из теста фигурки птиц, считая, что таким образом они посодействуют их скорому прилёту. Девушки брали этих птиц и, исполняя «веснянки», подкидывали их вверх: «Жаворонки прилетите, весну принесите!».

Девушки и парни в первый день весны обходили все дома, желая хорошего урожая, приплода стаду, здоровья всем жильцам. Дети тоже собирались своей группой. Бегали по деревне, не пропуская ни одного дома. Пели веснянки с пожеланием здоровья и хорошего урожая. Хозяева давали детям хлеб, яйца, колбасу, тыквочки, сушёную чернику и яблоки. Потом дети собирались в одном доме, устраивали угощенье, пели, баловались, рассказывали смешные истории.

В малороссийских краях носят чучело по деревням и полям, одетое в женское платье, которое называется Марена или мара (призрак). Эту мару провожает толпа детей, парней, девушек и молодиц при громком пении^[3].

В Великороссии начинают с первого марта посещать могилы родных и продолжают это с обрядным поминовением за упокой до честного Семика (10 мая). Это первые весенние поминки, осенними же заключается народное прощание со всеми умершими, родными и знакомыми.

Приметы

Соответственно этим представлениям день Авдотьи Плющихи «открывал» новую жизнь: новые работы и новые заботы. По давно установившемуся обычаю в этот день оканчивались сроки 5 зимних наймов на работу и заключались договоры на выполнение весенних сельскохозяйственных работ: «с Евдокии до Егорья» (до Егоръева дня), «с Евдокии по Петров день» и т. п. С этого дня мужчины начинали готовить земледельческий инвентарь: «Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить». Женщины высаживали рассаду; приступали к белению холстов — с 1 марта «закипали все подземные ключи»; расставляли ткацкий стан и принимались за работу, так как в избе становилось к этому времени светло.

Считалось, что в день Авдотьи Плющихи, как и в любой другой рубежный день, по приметам можно определить будущее: «На Авдотью снег — к урожаю», «На Евдокию теплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное», «Евдокия красна, и весна красна», «Если курочка на Евдокию напьется, то овечка на Егория наестся», «На Плющиху погоже — все лето погоже».

День Авдотьи Плющихи в древности был большим праздником, который отмечался весело и торжественно: запрещались любые работы, устраивались праздничные обеды в домах, гулянье молодежи и взрослых на улицах.

Поговорки

В Евдокею — напиться воробью, в 40 Святых — петуху, на Алексея Божьего человека — быку, на Благовещенье — жеребцу (Кемеров.).

См. также

• Баба Докия
• Баба Марта
• Марена (мифология)
• Матроналии
• Евдокия Илиопольская

Примечания

1. ↑ До 1492 года был гражданский «книжный» календарь, в котором год начинался по римскому стилю — с 1 марта, и неофициальный лунный календарь, в котором год начинали со дня последнего новолуния перед весенним равноденствием (21 марта). С 1492 года (7000 год от сотворения мира) начало года установлено по византийскому стилю — 1 сентября. С 1700 года Пётр I установил встречать новый год 1 января — по греческому образцу.
2. ↑ Подобный обычай существовал у немцев, только он приходился на зиму. На Варвару 4 (17) марта ставили несколько веточек вишни в воду, чтобы они распустились на Рождество. В некоторых местах Хорватии в блюдце проращивают пшеницу, чтобы она зазеленела травкой к Рождеству. Тем самым Варвара символизирует весну в середине зимы. В этот день дарятся подарки детям и гадают. Дополнительно см.: Hrvatski narodni obicaji u Adventu
3. ↑ Терещенко, 1999

Литература

Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — М.: Русская книга, 1999.