Адиафорический спор

Адиафорический спор (от греч. αδιαφορα — безразличное) в истории Реформации разногласие относительно некоторых обрядов и обычаев в церковной жизни, которые как безразличные могут быть соблюдаемы или нет не нарушая слова Библии. На лейпцигском интериме в 1548 Меланхтон согласился на некоторые уступки католикам в таких элементах культа, которые считал «безразличными» (adiaphora), но гнесиолютеране во главе с Матвеем Флацием их не признали. Около 30 лет длился спор между ортодоксальными лютеранами и адиафористами и кончился лишь в 1576 году «Формулой Согласия».

Второй адиафорический спор имел место между ортодоксальными лютеранами и пиетистами типа Шпенера и касался вопроса относительно допустимости для христиан посещения театра, участия в играх и танцах. Лютеране считали вышеназванные действия «безразличными» в религиозно-этическом отношении и поэтому позволительными для христиан, пиетисты же утверждали, что с точки зрения этики нет деяний безразличных и поэтому вышеуказанные действия недопустимы для христиан.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).