- Бог-Творец
-
Бог Отец (лат. Deus Pater) — в христианстве первая ипостась Святой Троицы (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух).
Христианство считает его Творцом мира и человека: «Отец есть предначинательная причина всего существующего».[1] При этом в процессе творения участвовали все ипостаси Троицы: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его - вся сила их» (Пс.32:6). Ириней Лионский называет Слово (Бог Сын) и Дух двумя руками Отца.[2]
Догмат о Боге Отце закреплён в Никео-Цареградском символе веры:
Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. 
Много писавший о догмате троичности Григорий Богослов даёт следующие характеристики Бога Отца:
- …будем представлять и называть Отца безначальным и началом - началом как Причину, как Источника, как присносущный Свет…
- …Отец безначален, потому что ни от кого иного, даже от Себя самого не заимствовал своё бытие.
- …Дух исходит от Отца: не любопытствуй знать, как исходит.
Греческие богословы считали личность Бога Отца началом единства Троицы[3], давшим другим ипостасям их происхождение: «к Единому возводятся Те, Которые происходят от Него, будучи Тремя по вере…».[4]
Согласно христианскому вероучению,Бог Отец познаётся только через Бога Сына: «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27).
Согласно «Лекциям по философии религии» Гегеля, Бог Отец – первое определение абсолютной идеи. Это чистая идеальность и чистое единство с самим собой, абстрактное мышление всеобщего предмета, диалектически вызывающее абсолютное разделение, а далее триединство.[5]
Примечания
- ↑ Василий Великий. PG 32, 136.
- ↑ Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Waу. London-Oxford, 1979. P. 44
- ↑ Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви (Глава III. Бог-Троица)
- ↑ Григорий Богослов. PG, t. 36, col. 148 D-149 А.
- ↑ см. особенно Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2 т. Т.2. С.223-232, то же кратко в «Феноменологии духа»
См. также
· 
Wikimedia Foundation. 2010.
