Киприан Московский

Митрополит Киприан благословляет Дмитрия Донского и Владимира Серпуховского

Митрополи́т Киприа́н (? — 16 сентября 1406) — митрополит Киевский и всея Руси. Был посвящён в русские митрополиты 2 декабря 1375 года в Константинополе с первоначальным титулом Киевского, Русского и Литовского.

Святой; память — 16 сентября по Юлианскому календарю.

Биография

Родом болгарин из Тырнова.

Посвящён в Константинополе в 1375 году Патриархом Филофеем ещё до смерти святителя Алексия. По прибытии в Россию, он, однако, не получил митрополичьей кафедры, вследствие нежелания великого князя Дмитрия Ивановича. В 1378 году пытался занять кафедру, на на подъезде к Москве встречен людьми князя, ограблен и отправлен обратно; в ответ, своим посланием Киприан наложил на Дмитрия Донского анафему^[1]. Поселясь в Киеве, управлял литовским духовенством.

По смерти выбранного великим князем кандидата Митяя, Киприан в 1381 был призван на митрополичью кафедру в Москву, но ненадолго.

В августе 1382 года Киприан по возвращении из Новгорода обнаружил в Москве всеобщее смятение ввиду приближения войска Тохтамыша и ради безопасности решил переехать вместе с великою княгинею Евдокиею в Тверь. В октябре великий князь призвал его в Москву и, обвинив его в малодушии за удаление из столицы в минуты опасности, заявил, что не желает более иметь его своим архипастырем. Несомненно, князь Дмитрий заподозрил его в союзе с Ольгердом, почему и отправил его обратно в Киев, а на его место призвал Пимена (бывшего архимандрита Переяславского Горицкого монастыря), которого ещё в июне 1380 года поставил Патриарх Нил. Киприан отправился в Константинополь на патриарший суд, но при жизни Дмитрия не мог добиться всероссийской митрополии и получил её только в 1390.

Управляя церковными иерархами в двух различных державах, он умел соблюсти единство церквей и строго преследовал неправды епископов. Он двукратно посетил Киев, ездил и в другие южные епархии для «утверждения православных в благочестии». Участвовал на соборе, осудившем патриарха Макария; обратил в православие трех ханских вельмож.

Его мощи открыты в 1472.

Русская Церковь при нём

В истории Русской Церкви митрополит Киприан занимает важное место как деятель на поприще исправления церковно-богослужебных книг и церковных обрядов. В Русской Церкви первоначально принят был Студийский богослужебный устав, обработанный святым Феодором Студитом и господствовавший в Византии до конца XI века, когда там стал входить в употребление церковный устав другого типа, — Иерусалимский, в XIV веке окончательно упрочившийся на всем Востоке и у южных славян. Русская церковь стала тогда получать с Востока богослужебные книги, составленные применительно к новым порядкам; во множестве приезжали с Востока и духовные лица, привыкшие к иерусалимскому уставу и применявшие его и в России. Отсюда ряд недоумений, которые принимали иногда острый характер, и необходимость просмотра всего круга богослужебных книг, составленных по началам устава студийского, для исправления их согласно началам устава иерусалимского. Митрополит Киприан много способствовал разрешению этой задачи; но не по силам одному человеку было полное исправление богослужебных книг.

Труды

В литургических книгах, которые считаются у нас принадлежавшими Киприану или списанными с книг, ему принадлежавших служебнике и требнике Киприаном переведены и отчасти приспособлены к потребностям русской практики только некоторые отдельные части. Несомненна принадлежность Киприану псалтыри (рукопись Московской духовной академии). Святому Киприану приписываются и некоторые мелкие статьи литургического содержания, частью переводные, частью самостоятельные, но лишь немногие из них могут считаться трудами Киприана. Последний разряд литературных трудов митрополита Киприана образуют его послание к игумену Афанасию, поучение к новгородскому духовенству о церковных службах и послание к псковскому духовенству с наставлением разным предметам служебной практики. Изучение этих произведений святого Киприана имеет важное значение для разъяснения несогласий, возникших при исправлении книг патриархом Никоном; они проливают свет на богослужебные порядки XIV—XV веков и на их отношение к порядкам, введенным при Никоне. Надгробное слово Киприану Григория Цамблака напечатано в «Чтениях общей истории и древностей российских» (1872, книга 1). См. также ^[2], ^[3] «Православный Собеседник» (1862, № 1): «Киприан всероссийский митрополит и великий князь Дмитрий Донской».

Примечания

1. ↑ Послание митрополита Киприана игуменам Сергию и Феодору.
2. ↑ И. Мансветов, «Митрополит Киприан в его литургической деятельности» (Москва, 1882)
3. ↑ «Словарь» Бантыша-Каменского (том III)

Ссылки

• Ульянов О. Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя) // Человек верующий в культуре Древней Руси. Материалы международной конференции СПбГУ 5–6 декабря 2005 г. СПб., 2005. С. 88–100
• Киприан (Цамблак) Сербианин, св. на сайте Русское православие
• Митрополит Киприан В Библиотеке Якова Кротова
• Иоанн Мейендорф. Византия и Московская Русь // Глава IX Митрополит Киприан и московский сепаратизм (1376-1381)
• Киприан (святой митрополит киевский) Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896—1918.

Предшественник: Михаил (Митяй)

Митрополит Киевский и всея Руси (1381—1383 и 1390—1406)

Преемник: Пимен (митрополит киевский) Дионисий (митрополит киевский) Фотий (митрополит киевский)