Московская Духовная Семинария

Московская православная духовная академия
(МДА)
Год основания	1685
Ректор	Архиепископ Верейский Евгений (Решетников)
Расположение	Сергиев Посад
Сайт	http://mpda.ru/

Московская духовная академия (МДА) — высшее учебное заведение Русской православной церкви.

Ведёт историю от Славяно-греко-латинской академии, основанной в 1685. В 1814 году реорганизована и переведена из Москвы в Сергиев Посад, в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Была закрыта в 1919 году и воссоздана в 1946. Занимается подготовкой священнослужителей, богословов и служащих Русской православной церкви.

История

В 1685 братья-монахи греки Иоанникий и Софроний Лихуды, прибыв в Москву по просьбе царя Фёдора Алексеевича, открыли сперва в Богоявленском монастыре, потом в Заиконоспасском — Спасские школы, в которых преподавались грамматика, пиитика, риторика, логика и физика на латинском и греческом языках. Впоследствии на базе школ была создана Славяно-греко-латинская академия с схоластическим направлением преподавания.

Начало школы совпадает со временем известного спора о пресуществлении Св. Даров, в котором видную роль играли её организаторы; памятниками их полемической и учебной деятельности служат многочисленные сочинения (Ф. Г. Миркович, «О времени пресуществления Св. Даров. Спор, бывший в Москве, во второй половине XVII в.». Вильна 1886). Место Лихудов в школе заняли ученики их — Николай Семенов и Фёдор Поликарпов; латинский язык был изгнан из школы. Но с переходом школы в ведение Палладия Роговского академия склоняется к западному просвещению и остается таковой во всё продолжение второго периода (1700—1775). Сам руководитель школы окончил образование на Западе и был некоторое время униатом; этому направлению содействовала и воля Петра I, и сочувствие образованных людей того времени (Стефан Яворский) к западному образованию.

Наставники, а нередко и ученики, вызывались из Киева; науки преподавались на латинском языке. Во главе академии стояли ректор и префект; первый наблюдал гл. обр. за наставниками и преподаванием, второй — за учениками. Предметы преподавания: богословие, философия по Аристотелю, физика, метафизика, психология, метеорология, риторика. Наставники академии, кроме преподавания, производили испытание лицам, определяемым на священно- и церковнослужительские места, проповедовали, равно как и ученики богословия, в церквах; проповеди эти не свободны от приемов схоластических, но под влиянием Феофана Прокоповича и Стефана Яворского в некоторых из них заметна живость изложения и свобода мысли; принимали участие в исправлении славянского перевода Библии (1712—1747 г.); ректоры и префекты рецензировали духовные сочинения и переводы, увещевали иноверцев, раскольников и отступников от веры.

Ученики набирались из духовного сословия, из дворян и разночинцев, иногда посредством принудительных мер; в числе учеников бывали священники, диаконы, церковнослужители и монахи. Даровитейшие проходили академический курс в 12-13 лет; иные же в течение 15-ти лет едва достигали философского класса; бывали случаи, когда ученики учились по 20 лет и в одном классе оставались по 10 лет.

В этой академии получили, образование многие из известнейших деятелей XVIII в.: митр. Гавриил, Феофилакт Горский, Бантыш-Каменский, кн. А. Д. Кантемир, Костров, Ломоносов.

Цветущий период академии — 1775—1814 гг., под протекторатом митрополита Платона (Левшина). Историк академии так характеризует это время: «Круг наук при митр. Платоне значительно распространился, введены новые предметы учения (церковная и гражданская история, русская церк. история, церк. право, пасхалия, физика в новой постановке, история философии, медицина, церков. устав и пение, новые языки), появились новые учебные руководства, дух схоластики потерял силу и уступил место светлому воззрению на предмет. Зная по собственному опыту всю тяжесть систем, которым время и привычка усвоили права первенства, Платон признал нужным ввести великорусский элемент в науку и оставить заимствование света учения от инуду. Имея много учёных людей вокруг себя, он положил конец вызову умных из Киева, отстранил их системы, дотоле бывшие образцами для московских богословов и философов, и образовал по своей мысли академию, сообщив ей все средства к приобретению новых знаний». Материальные средства академии были усилены, содержание наставников улучшено, для учеников устроена бурса, библиотека увеличена. Побеги и укрывательства учеников прекратились. Целый ряд проповедников и учёных, вышедших из этой академии, свидетельствует о её благоустройстве во времена митр. Платона.

В 1814 году Московская академия была преобразована и переведена в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Новая академия немало потрудилась в разработке богословских, церковно-исторических и философских наук; также в переводе творений отцов Церкви на русский язык. Труды эти напечатаны в академическом журнале: «Творения св. отцов. Прибавления к творениям Св. отцов». В академической библиотеке хранится значительное число старинных рукописей, преимущественно славянских. При академии существует Церковно-археологический кабинет, Греко-латинский кабинет, действует Миссионерский отдел, издаётся академический научный журнал «Богословский Вестник», а также студенческий журнал «Встреча».

Преподаватели

• протодиакон Андрей Кураев
• священник Александр Задорнов
• священник Димитрий Юревич
• протоиерей Леонид Грилихес
• священник Федор Людоговский
• протоиерей Павел Великанов
• Доброцветов Павел Кириллович
• Кириллин Владимир Михайлович
• Конь Роман Михайлович
• Осипов Алексей Ильич
• Светозарский Алексей Константинович
• Соколов Николай Кириллович (1835—1874)

См. также

• Славяно-греко-латинская академия

Литература

• С. Смирнов, «История московской Славяно-греко-латинской академии» (Моск., 1885); его же, "История Москов. дух. академии до её преобразования 1814—1870 (Москва, 1879);
• H. Каптерев, «О греко-латинских школах в Москве в XVII в. до открытия Славяно-греко-латинской акад.» («Прибавл. к твор. св. отцов», 1889, т. IV; ср. там же ст. И. Корсунского «Труды Моск. дух. академии по переводу св. Писания и творений св. отцов на русский язык»).

Внешние ссылки

• Официальный сайт Московской Духовной академии
• Неофициальный сайт Московской Духовной академии
• Хор Московской Духовной академии
• «Встреча». Студенческий православный журнал МДА

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).