Пратитья-самутпада

Пратитья-самутпада

Прати́тья-самутпа́да (пали paṭiccasamuppāda IAST, санскр. प्रतीत्यसमुत्पाद, pratītyasamutpāda IAST), или теория взаимозависимого возникновения, — в буддийском учении — концепция причинности, разработанная в попытке уяснить причины страдания и способы избавления от него[1].

Содержание

Суть концепции

Есть различные формулировки концепции пратитья-самутпада. Например: «Когда есть это, то есть и то, если возникает это, то возникает и то, если это исчезает, то исчезает и то»[1]. Пратитья-самутпада постулирует, что в мире перерождений всё обусловлено; нет ни причин, ни следствий; определена не сущность явления, но лишь условия его возникновения и невозникновения[1].

Закону взаимозависимого возникновения подчинены отношения между дхармами в пространстве и времени[1]. Классическая схема, описывающая действие этого закона причинности, состоит из двенадцати звеньев-нидан. Современные буддологические исследования[какие?] говорят о том, что в истории буддизма были широко распространены также схемы из 9, 8 и 6 звеньев. Остаётся неясным, имела ли раннебуддийская концепция замкнутый характер (имело ли место обуславливание последним звеном первого).

Теория взаимозависимого возникновения, как пояснял Будда, позволяет избегать крайностей, во-первых, этернализма, то есть учения о том, что есть некая вечная реальность, не зависящая ни от каких условий, а во-вторых, нигилизма, то есть такой теории, которая признает возможность уничтожения всего существующего[2].

Мантра взаимозависимого возникновения

Происхождение мантры связано с историей, изложенной в Винае. Один из первых архатов-учеников Будды — Ашваджита — суммировал преподанное им учение в виде стихотворной строфы по просьбе Маудгальяны. Строфа, гласившая: «Все дхармы [явления] причинно происходят; эти причины объяснил Татхагата, объяснил также и их прекращение; таково учение великого шрамана», стала известна как мантра взаимозависимости и широко применяется в тибетском буддизме:

ཨོཾ་ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱ་ནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེ་ཥཱན་ཙ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཡེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

Ом е дхарма хету прабхава, хетунтешан татхагатохьявадат, тешам чаё ниродха, эвам вади махашраманае сваха

Критика

Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что теория взаимозависимого возникновения и некоторые другие основные буддийские концепции сформировались окончательно только в сарвастивадской буддийской школе. Более поздний характер основных буддийских концепций, по сравнению со временем жизни Будды, предполагают и некоторые другие исследователи[3].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 «Пратитья-самутпада» — статья в Новой философской энциклопедии.
  2. ↑ С. Чаттерджи, Д.Датта. Философская подоплёка этического учения Будды.[1] — В книге: С. Чаттерджи, Д.Датта. Древняя индийская философия. М.: «Издательство иностранной литературы», 1955.
  3. ↑ Лысенко, 2003, с. 45—46

Литература

Ссылки

Буддизм

Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем решить контрольную работу

Полезное


Смотреть что такое "Пратитья-самутпада" в других словарях:

  • ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА —     ПРАТИТЬЯ САМУТПАДА (санскр. pratоtya samutpada, пали paticca samuppдda взаимозависимое возникновение) буддийская концепция причинности, выдвинутая в связи с попыткой определить причины страдания (вторая благородная истина) и способы их… …   Философская энциклопедия

  • Буддийская философия — Буддизм …   Википедия

  • Бхавачакра — (санскрит: Bhavacakra; деванагари: भवचक्र; пали: भभचक्क bhavacakka, «колесо взаимозависимого происхождения» …   Википедия

  • Асаткарья-вада — (санскр. असत्कार्यवाद, asatkāryavāda IAST, «учение о не[пред]существовании следствия [в причине]»)  теория причинности в индийской философии, согласно которой следствие не заключено в причине[1]. В соответствии с этой моделью, следствие не… …   Википедия

  • закон зависимого происхождения — (санскр. пратитья самутпада, пали патичча самуппада) цепь причинности. Описывает деятельность отд. элементов дхарм в мировом процессе, последовательность их появления в пространстве и во времени, в частн., последовательность причин страдания и… …   Буддизм

  • ниданы — (санскр., пали, букв. «цепь», «связь»). Термин обозначает процесс перерождений живых существ, представляющий собой «колесо», образуемое 12 ступенями. Все они должны быть преодолены. Первой ступенью является неведение (авидья), называемое первой… …   Буддизм

  • школы раннего буддизма — в будд. канонич. и пост канонич. лит ре 18 школ, к рые выступают целостным списком, отражающим структуру их генетич. взаимосвязи. Начало возникновения школ связывается будд. традицией с Великим расколом общины сангхи (сангхабхеда) на две группы:… …   Буддизм

  • ДУХКХА — (санскр. duhkha, пали dukkha страдание, несчастье, скорбь) в мировоззренческих текстах Индии фундаментальная характеристика «профанического» существования индивида, не достигшего истинного самопознания. Хотя Д. правомерно интерпретируется как… …   Философская энциклопедия

  • ДХАРМА — (санскр. dharma, пали dhamma) фундаментальная универсалия инд. культуры, не поддающаяся однозначному переводу на европейские языки по причине своей принципиальной многозначности, но в самом общем виде означающая порядок, норму, закон… …   Философская энциклопедия

  • ДХАРМЫ — (санскр. dharmah, пали dhamma) ноуменальные, множественные, динамические, атомарные (далее неразложимые) носители субстраты тех элементов, на которые в буддийской онтологии разлагается поток сознания существования, который в обычном опыте… …   Философская энциклопедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»