Храм Казанской иконы Божией Матери (Ярополец)

Православный храм
Храм Казанской иконы Божией Матери
Казанский храм в усадьбе Чернышёвых
Страна	Россия
Село	Ярополец, Волоколамский район Московской области
Конфессия	Православие
Епархия	Московская
Архитектурный стиль	Классицизм
Строитель	Захар Григорьевич Чернышёв
Дата основания	XVIII век
Строительство	1780—1798 годы
Статус	Объект культурного наследия РФ № 5010032012№ 5010032012
Состояние	не действует
Сайт	Официальный сайт
Храм Казанской иконы Божией Матери на Викискладе

Координаты: 56°08′13.6″ с. ш. 35°50′08.2″ в. д. / 56.137111° с. ш. 35.835611° в. д. ^{(G) (O) (Я)}56.137111, 35.835611

Храм Казанской иконы Божией Матери — православный храм Волоколамского благочиния Московской епархии, который был построен в конце XVIII века в усадьбе Ярополец по инициативе её владельца, графа Захара Чернышева. Уникален в истории русской архитектуры тем, что состоит из двух симметричных объемов-«близнецов». Расположен в селе Ярополец, Волоколамского района Московской области. Главный престол освящён в честь Казанской иконы Божией Матери; приделы в честь пророка Захарии, в честь праведной Анны (не сохранились).

История

Усадьба Чернышёвых

Основная статья: Ярополец (усадьба)

В 1760—1770 годах в Яропольце, известный военачальник времён Семилетней войны, граф Захар Григорьевич Чернышёв создал на территории своего имения роскошный дворцово-парковый ансамбль.^[1] В «Атласе Российской империи» конца XVIII века про усадьбу Чернышёвых можно прочитать: «Красотой и великолепием с наилучшими в Европе увеселительными домами равняться может», а согласно газете «Санкт-Петербургские ведомости» Екатерина II, посетившая дворец в 1775 году, высказалась в том духе, что будь Ярополец поближе к Москве, она бы выбрала его в качестве загородной резиденции.^[2]

Роскошный дворец выстроен в стиле раннего классицизма с элементами рококо, подъезд к нему украшают ворота с высокими башнями в стиле раннего русского романтизма.

Строительство храма

В 1780 году, напротив усадебных ворот, начинается строительство нового храма, который одновременно должен был стать и семейной усыпальницей Чернышёвых. Именно по этой причине композиция храма уникальна для русской церковной архитектуры. Здание заключает в себе две симметричные церкви, которые повернуты в разные стороны апсидами и объединены общим притвором с хорами наверху. В восточной части располагалась сама Казанская церковь, а в западной — фамильная усыпальница.^[3]

Фасад Казанского храма (северная сторона)

До настоящего времени не удалось установить автора первоначального проекта храма. Существуют различные версии, согласно одним это был В. И. Баженов, согласно другим — М. Ф. Казаков, также есть мнение, что автором проекта мог стать неизвестный архитектор казаковско-баженовского круга. Доподлинно известно только то, что идея уникального храма принадлежит самому З. Г. Чернышёву.^[4]

В 1784 году строительство храма было прервано, в связи со смертью генерал-фельдмаршала Чернышёва. Теперь заботы по достройке храма легли на плечи Анны Родионовны — его вдовы. При содействии друга семьи Чернышёвых, князя А. М. Голицына к строительству был привлечён знаменитый архитектор К. И. Бланк. Под его руководством были закончены стены и своды храма и начата его внутренняя отделка. Отделка так и не была завершена полностью, а сам храм был освящён только в 1798 году.

Причиной такого длительного срока строительства храма послужил тот факт, что руководить всеми работами князю Голицыну приходилось из Москвы. Он должен был вести консультации с ведущими стройку мастерами, приглашать нужных специалистов, заключать с ними договора, а также решать все возникающие проблемы. Одновременно он старался все новые инициативы письменно обсуждать с графиней Чернышёвой. Это очень сильно затягивало принятие всех решений, так как хозяйка Яропольца в усадьбе присутствовала редко. В тот период она больше жила в белорусском Чечерске, либо подолгу находилась в разъездах и целыми месяцами была недоступна для решения неотложных вопросов.^[3]

Фасады и интерьер храма

Чертежи фасада и план церкви, конец 1770-х

«Всевидящее Око»

Казанский храм построен в стиле классицизма, а если быть более точным, то такой стиль оформления фасадов называется ионическим. В облике храма много необычного — в первую очередь это связано с тем, что здесь господствует не вертикальный, а горизонтальный объём, что является следствием особенностей её конструкции, как церкви и усыпальницы одновременно. Также непривычно смотрятся расположенные по вертикали окна разных конфигураций — круглые, овальные и арочные. Вход в храм украшает замечательный четырёхколонный портик, на фронтоне которого изображён открытый глаз внутри треугольника — Всевидящее Око, общепринятый символ масонства.

Необычный внешний вид церкви, а также изображение Всевидящего Ока создало вокруг неё образ «таинственного масонского храма». Однако, современные исследователи архитектуры того периода утверждают, что в архитектуре и убранстве церкви отсутствует какая-либо масонская символика, а знак Всевидящее Око часто использовался при оформлении православных храмов барокко и классицизма.^[3] Возможно, созданию ореола таинственности способствует и тот факт, что эта церковь остаётся совершенно заброшенной, и это несмотря на то, что расположена она в Волоколамском районе, где стараются восстанавливать все имеющиеся храмы.

Внутреннее убранство Казанского храма поражает воображение даже сейчас, несмотря на то, что находится в состоянии полнейшей разрухи. Оно значительно богаче внешнего декора и выполнено на более высоком художественном уровне. В этом нет ничего удивительного, ведь внутри храм оформляли самые лучшие архитекторы и декораторы того времени.

Иконостас храма, начало ХХ века

Рисунки с набросками внутренней отделки и убранства храма были предоставлены В. И. Баженовым, также для оформления храма он рекомендовал художников и лепщиков из своей команды. Для семьи Чернышёвых Баженов не был посторонним человеком. С Чернышёвыми он был связан с 1770-х годов. В 1782—1784 годах, когда З. Г. Чернышёв был главнокомандующим Москвы, он открыто оказывал Баженову поддержку. И Баженов и Чернышёв были членами московского масонского общества, а орденским наставником архитектора был С. И. Гамалея, долгое время служивший правителем канцелярии З. Г. Чернышёва.^[3]

Перед началом отделочных работ вдова фельдмаршала Чернышёва Анна Родионовна стала активно звать в Ярополец и В. И. Баженова и двух других главных кураторов стройки — А. М. Голицына и К. И. Бланка. По её мнению они должны были лично проинспектировать ход всех работ. В ответных письмах граф Голицын писал ей, что приехать в Ярополец лично никто из них не сможет, а для руководства отделочными работами лучше всего пригласить молодого архитектора Родиона Казакова, ученика и однофамильца М. Ф. Казакова.

Пространство храма решено в виде просторного прямоугольного зала, который обступают полуколонны, поддерживающие развитый антаблемент, отделанный безупречной лепниной. Здесь применён коринфский ордер, максимально насыщенный декором, и позволяющий лепщикам-декораторам продемонстрировать всё своё мастерство. На сохранившихся фотографиях интерьера храма начала XX века в первую очередь обращает на себя внимание необычный иконостас. Он полукругом охватывает алтарь и украшен многочисленными лепными деталями и позолоченными колоннами на темно-синем фоне стен.

Пространство усыпальницы было решено совершенно иначе, так как это помещение должно было служить одновременно и тёплой церковью. Двенадцать колонн делили его на несколько самостоятельных ячеек, в двух из них были расположены приделы тезоименитых заказчикам святых — пророка Захарии и праведной Анны.^[3] В алтаре Казанской церкви до 1941 года хранился символический ключ от Берлина, привезённый в Ярополец Чернышёвым.

Усыпальница Чернышёва

Надгробие графа Чернышёва. Рисунок А. Триппеля, 1787 год

В начале XX века, в усыпальницу Казанского храма, были перенесены останки графа Чернышёва. До этого момента они находились в Ильинской церкви села Ильинское — ещё одном владении Чернышёвых. Усыпальница была расположена в самой западной части храма. Здесь, в помещении апсиды, начинался спуск в склеп, который закрывался большой съёмной плитой. Над местом погребения было установлено монументальное каменное надгробие, остатки которого сохранились до настоящего времени.

С этим надгробием произошла странная история, объяснить которую исследователи пока не могут. Оно было изготовлено известным швейцарским скульптором Александром Триппелем (нем. Alexander Trippel) в его римской мастерской в 1786—1789 годах. Основу надгробия составляла большая пирамида в тёмной мраморной облицовке. У основания пирамиды находился постамент белого мрамора с тремя рельефными изображениями. Чуть выше был расположен мраморный блок полукруглой формы с фризовой аллегорической композицией в «античном стиле». На мраморном блоке был установлен саркофаг цветного мрамора, по обеим сторонам которого располагались две аллегорические фигуры, символизирующие Печаль и Славу. И, наконец, венчало композицию замечательное портретное профильное изображение Чернышёва белого мрамора, расположенное в медальоне чёрного мрамора.^[5]

Интересным фактом является то, что практически ни одна из перечисленных выше частей композиции в усыпальнице установлена не была. В неё поместили только большую пристенную пирамиду и два овальных рельефных изображения у её основания. Рельеф в «античном стиле» был заменён на простую мемориальную плиту, а портретное профильное изображение Чернышёва заменили на другое, работы Ф. И. Шубина.

Возможной причиной данного факта мог являться протест духовенства против постановки в церкви барельефа с изображением двух женских фигур с «нагими телами», а возможно, что заказчикам так понравились работы Триппеля, что они решили украсить ими парадные апартаменты дворца. Так, например, скульптуры Славы и Печали, были установлены в парковом вестибюле усадебного дома, а другие части его композиции использовались для украшения различных апартаментов дворцового комплекса. О высокой художественной ценности этих произведений лучше всего говорит тот факт, что в настоящее время все они находятся в музее Щусева в Москве.^[3][5]

Советский период

Внешние изображения
	Современный интерьер храма
	Современный интерьер храма
	Надгробие графа Чернышева. 2006 год

Усадьбе Чернышёвых не повезло, здесь не был организован музей. Очевидно, по этой причине она разграблялась и разрушалась, постепенно приходя в полнейшее запустение, которое довершила война. Казанской церкви повезло несколько больше, хотя от разграбления не спаслась и она. Во время войны в западную часть храма попал снаряд, но здание устояло. После войны храм снова передали приходу и он оставался действующим до 1966 года, когда умер его последний настоятель. В начале 1970-х годов была предпринята попытка реставрации, главным итогом которой была починка крыши и замена нескольких несущих колонн.^[4]

Современное состояние

В настоящее время храм закрыт и продолжает постепенно разрушаться, а все желающие могут в него попасть через разломанные решетки окон.^[4]

Примечания

1. ↑ Усадьба Чернышевых volokolamsk.narod.ru
2. ↑ Усадьба Чернышевых family-history.ru
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Ярополец. История двух усадеб. — А. Чекмарев. — Дизайн. Информация. Картография, 2007, ISBN 978-5-287-00539-9
4. ↑ ^{1 2 3} Казанский храм Храмы России
5. ↑ ^{1 2} Скульптуры Александра Триппеля в Яропольце

Ссылки

• Официальный сайт Казанского храма села Ярополец
• Храм-легенда. Архитектурное наследие. Часть 1, Часть 2
• Фотографии храма